・ ・ ・
関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。
・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・
日本文化は、近隣の大陸文化である中華文化（中国文化・半島文化）とは違い共通点も少なく、遠い大陸文化である天竺文化（インド文化、中アジア文化、ペルシャ文化、その他）の影響を強く受けている。
同じ島文化であるイギリス文化は、大陸文化であるギリシャ文化、ローマ文化、フランス文化、ドイツ文化、スペイン文化、その他との共通点が多い。
・ ・ ・
２０２３年７月２１日6:03 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース ブラジル日報「《ブラジル特別寄稿》「日本文化は、他と比べるものがない」＝日本人絶賛したレヴィ＝ストロース＝サンパウロ市在住 毛利律子
人間を脅かす禍は、自らの根源を忘れてしまうこと
2005年、レヴィ＝ストロース（UNESCO/Michel Ravassard, via Wikimedia Commons）
「日本、日本人、そしてその文化とは何ですか」。世界最大のブラジル日系移民社会で、この問いを向けられるとハタッと戸惑ってしまう。ここで生まれ育った次世代に、父祖の国の日本文化をどのように語れば違和感なく伝わるだろうか。
「一言では説明できませんね」と、しどろもどろにお茶を濁しつつも、可能な限り正確に伝えたいという気概ばかりが強くなってしまう。母国日本に居ては経験しない愛国心に似た感情が突き上げてくるが、熱い思いに駆られて持論をひけらかしては恥ずかしい。
あるいは、通り一遍の自画自賛、自文化優先主義に偏らず、冷静に自国の姿を、偏見無く、しかも端的に説明する切り口を探しあぐねるのである。
そこで、日本人が解説する模範的な日本人観より、外国人の視点から日本の本質的な特徴を、違った角度からの気づきを学ぼう。遠く祖国を離れて、それぞれが出身国の文化を背負って生きる移民大国にいるからこそ、知らなかった日本の姿をより鮮明に見れるかもしれない。外国人のまなざしのように。
20世紀最大の人類学者、哲学者のクロード・レヴィ＝ストロース（1908―2009）は、「人間を脅かす禍は、自らの根源を忘れてしまうこと」と述べている。
彼の日本探訪記『月の裏側』は、実に日本人が知らなかった「日本」を本格的に論じた書である。彼の日本文明への絶対的な敬愛は幼き頃から始まっていた。その不世出の文化人類学者をして、「悔しいが日本には比類がない（ほかに比べるものがない）」とまでいわしめた優れた日本。
1993年、弟子の川田順造氏によるロング・インタビューがある。この映像を見終えて、多くの人が、日本に生まれてよかったという誇りを蘇らせてくれたという感想を残している。ここでは、その中から、要点を任意に拾い上げ、名言を列記して紹介したい。そして、自分の根源を忘れないためにも、レヴィ＝ストロースから学び、心に留めたいと思うのである。
彼の日本訪問は5回に及び、その都度の印象をまとめたのが『月の裏側』である。日本に滞在し、人類学者、哲学者の眼で、歴史、神話の構造的解説、文学、芸能、大工、陶芸、食の職人技に至る日本文化をつぶさに観察した造詣の深さ、関心の深さ、視点の鋭さに圧倒される。
クロード・レヴィ＝ストロースは、幼い時から日本を敬愛
1930年代末、ブラジル時代のレヴィ＝ストロース（左、Public domain, via Wikimedia Commons）
レヴィ＝ストロースが1935年ごろサンパウロ大学の教授をしていたことはつとに有名である。彼は大哲学者なので、その経歴や業績一覧からトピックだけを並べてみた。
彼はベルギー生まれのユダヤ人で、フランスで育ち、100歳の長寿者であった。父は画家で、日本の浮世絵、版画を非常に好み、クロードは、学校で良い成績を取る毎に、その褒美に版画を一枚もらって大喜びしたという。父・息子ともに日本の美術工芸に関心が深かったのであった。
ソルボンヌ大学の哲学教授資格試験に合格し教師を務めていた時、1935年、ブラジルの新設サンパウロ大学社会学教授として赴任。2年間の大学教授生活の間、パラグアイとの国境地帯に居住していたカデュヴェオ族（英語版）や、ブラジル内陸のマトグロッソ地方に居住していたボロロ族（英語版）のもとでの調査を行った。
その後、大学からの任期延長の話を断り、ほぼ一年間、ブラジルの内陸部を横断する長期調査に当たる。この調査の途上で、ナムビクワラ族（英語版）やトゥピ＝カワイブ族など、アマゾン川の支流に暮らすいくつかの民族と接触している。
ブラジルに渡るまでの経緯や、ブラジルでの現地調査などのさまざまな体験、さらに後述の亡命を経て第2次大戦後フランスに帰国する頃までの体験のいくつかが、著書『悲しき熱帯』（1955年）のなかで印象的に回想されている。
その中で提唱された「構造主義」は、それまでの西洋哲学を激変させ、当時の世界を席巻した「実存主義」を覆した。そのことについては割愛するが、著名な『野生の思考』の末尾には構造主義の特徴的な文章が綴られている。
「文明社会と未開社会を比較して、これらは二様式として並置するものであり、未開人の様々な知の体系は自分たちの世界を安定的に維持するための知恵の結集であり、彼らの自然畏怖の念は、今日の環境問題に大切な教訓を与えているのである。そしてそれらのすべての思考の基盤にあるものは、目には見えない構造を持っている」
『月の裏側』の文化を探る
「月の裏側」という比喩は、西欧に居ては見えることのなかった、日本の優れた文化形態のことを指している。そして、極東という地勢から、この国を様々な東西文化の集積地と捉え、その表われとしての芸術、民芸、神話を構造的に分析するのである。
レヴィ＝ストロースは来日時、博物館や社寺仏閣の見学より、町や村の染師、絵師、陶芸師、鍛治師、魚師、板前、邦楽奏者などへのインタビューに時間を費やした。そして彼らの一途に仕事に打ち込む姿に深く感動した。このような文化を創り出したのはどのような人々か。
日本人の人間性
日本は自然の富は乏しいが、反対に人間性においては非常に豊かである
《アメリカの発見が人類史の大事件であったことは確かであるが、その四世紀後の日本の開国は、正反対の性質を持ちながらも、もう一つの大事件であった。北アメリカは、住民はわずかだったが未開発の天然資源にあふれた新しい世界だった。
日本は自然資源には恵まれていなかったが、そのかわり住民達が国の豊かさを作っていた。日本は自然の富は乏しいが、反対に人間性においては非常に豊かである。
人々は、つねに社会に役立とうとしている感じが伝わる。その人たちの社会的地位がどれほど慎ましいものであっても、社会全体が必要としている役割を充たそうとする。それでいて全く寛いだ感じである》
職人技
1973年のレヴィ＝ストロース（Bert Verhoeff / Anefo, CC0, via Wikimedia Commons）
木を切る時の西洋の押す文化と日本の引く文化の違いについて、次のように語る。
《大工の鉋や鋸の引き方、轆轤の回し方は、西欧とはあべこべの様相を見せる。
職人が同じ注意深さで、内側も外側も、表も裏も、見える部分も見えない部分も手を抜かない。日本の伝統的工芸品にその精神が認められる。
日本製の小型計算機、録音機、時計などは、領域は異なっても、完璧な出来映えという点で、かつての日本の鍔、根付け、印籠のように、触れても、眺めても魅力あるものであり続けている》
日本語の「学ぶ」は「真似る」で、職人は師匠の技を見て真似し、考え、工夫し、年数をかけて本物の技に近づく訓練・修行を重ねる。一人前になると「師」を付けて呼ばれる。
《日本は外国文化を取り入れ、見事に日本風に作り変える。
日本は歴史の流れの中で、外国から多くの影響を受けてきた。とくに中国と朝鮮からの影響、ついでヨーロッパと北アメリカからの影響である。けれども、私が驚異的に思うのは、日本はそれらを極めてよく同化したために、そこから別のものを作り出したことである。これらのどの影響も受ける前に、日本人は縄文文明という一つの文明を持っていた。縄文文明と比較できるものは、皆無である》
日本は、外国文化を積極的に取り入れ、日本流に同化させて、新たなものを生み出してきた。最も強い影響を受けた中国の漢字からカタカナ・ひらがなを作り、中国語は話さない。英語は和製英語に派生して一般的に広く使われている。低学年から英語を学んでも、流暢な英語を話さない。文化を守ることはその国の言葉を厳正に守る、という理念が浸透している。
過去から現在への伝承
科学と技術の前衛（先端）に位置するこの革新的な国が、古びた過去に根を下ろしたアニミズム的（自然界のそれぞれのものに固有の霊が宿るという信仰）思考に畏敬を抱き続けていることは驚くべきことである。神道の信仰や儀礼で、宇宙のあらゆる存在に霊性を認める神道の世界像は、自然と超自然、人間の世界と動物や植物の世界、さらには物質と生命を結び合わせる。
私が人類学者として賞賛してきたのは、日本がその最も近代的な表現においても、最も遠い過去との連携を内に秘めていることである。それに引き替え私たちフランス人は、私たちに根っこがあることはよく知っているが、それに立ち戻るのがひどく難しいのである。日本には、一種の連続性ないしは連帯感が、永久に在しているのである。
縄文土器
縄文の土器は、他のどんな土器にも似ていない。年代についても、これほど古く遡ることのできる土器作りの技術は他に知られていない。1万年続いたという長い期間も類を見ない。とりわけ「火焰様式」などの様式が独創的である。
銅鐸に描かれている文様、埴輪、大和絵、浮世絵などには、表現の意図と手段の簡素さが共通して認められる。これは中国式のふんだんな複雑さからは、およそ遠いものである。
書道・書画
書家は、たっぷり余分な墨汁を硯で整え、半紙に筆先を下ろす。一気に書き上げた文字の勢い、躍動感が黒の濃淡に浮かび上がる。半紙の白を凝視すると、白が墨の文字の輪郭を形取っている。書道は何も無い紙上に、白の空間を作る芸術である。
料理、絵画、音楽は、他の素材を混ぜない
《料理では、自然の産物をそのままの状態に置き、中華料理やフランス料理とは反対に、素材や味を混ぜ合わせることを避ける。
日本料理はほとんど油を使わず、自然の素材をそのまま盛りつけ、それをどう混ぜ合わせるかは食べる人の選択と主体性に任されている。これほど中華料理から遠く隔たっているものはない。
日本料理は「見た目も味のうち」と、盛り付けや器にもこだわる。寿司の盛りつけも、同色のネタが整然と並べられる》
絵画・版画
《木版画は線描と色彩とが独立しており、表現力豊かな線と平面的に塗られた色彩が特徴である。この相互の独立は、他のどの技法にも増して版画がよく表現できる。線（輪郭線がはっきりとしている）と色彩の二元性である。
純粋な日本のグラフィック・アートも純粋な日本料理も、混ぜ合わせることを拒否し、基本的な要素を強調する。
日本人は、音も、色も、匂いも、味も、密度も、肌理（きめ）も、区別し並列し取り合わせる》
版画では、有名な「北斎ブルー」の青、浮世絵の鮮やかな赤＝丹、紅など、単色の塗り重ねや平面的な色の濃淡によって奥行きを表現する技法が特徴である。
以上、引用が大雑把とお叱りを受けるかもしれないが、「レヴィ＝ストロースはかく語りき」と、彼の日本文化論から、その断片を引用した。そこには、日本人が改めて日本を再確認するためのヒントが溢れ、その中から一つを取り上げても、にぎやかな日本論議を展開することができるであろう。
レヴィ＝ストロース自身が、自分の日本観察の理由を次のように語っている。
「私が日本にいる理由は、日本人が自分たちを見るという機会を提供するためだと思う」と。
最後に最も心に残ったレヴィ＝ストロースの名言を紹介したい。
「このように日本文化は、東洋に対しても西洋に対しても一線を画している。日本文化は今日、東洋に社会的健康の模範を、西洋には精神的健康の模範を提供している」
・ ・ ・
７月１３日 Copyright © ブラジル日報. All Rights Reserved.
老若男女が楽しんだ県連日本祭り＝「こんな文化イベント出来るのは日本だけ」
伝統工芸品を眺める来場者たち
【既報関連】ブラジル日本都道府県人会連合会（県連）主催の「第２３回日本祭り」では、各都道府県の郷土文化情報を発信する「都道府県スペース」が新設され、展示品を物珍しそうに眺める来場客が多くみられた。恒例の「高齢者の広場」「文化エリア」「アキバスペース」もあり、老若男女幅広い層が同祭を楽しんだ。同祭りは７～９日にサンパウロ市の大型イベント会場で行われ、約１８万５千が来場した。
沖縄民謡演奏の様子
日本の多彩な文化を紹介
「都道府県スペース」新設
「都道府県スペース」には群馬県の高崎だるまや、福岡県の博多人形、富山県の雛人形、栃木県のみこし、鹿児島県の絵画「桜島の灰」、高知県の日本酒や沖縄の泡盛など、４２県人会の伝統工芸品や県産品、計１３７品が展示された。
宮城県人会の七夕祭りの手芸品を眺めていたロゼアーネ・ロドリゲスさん（３３歳）は「同じ国の中でも地方によって異なる文化を持っているということは当然のこと。今回の展示では地域ごとの特色がよく理解することができ、日本祭りにとって、とても価値ある取り組みだと思います」と語った。
展示スペース横ではワークショップや講演会などが行われ、和歌山県人会は同県出身の合気道創始者・植芝盛平についての講演、北海道文化福祉協会は観光地紹介やアイヌ文化についての講演、福島県人会は喜多方ラーメンの講演、沖縄県人会は民謡ワークショップ、東京都友会は東京音頭の披露などを行った。
同スペース担当の近澤マリーナさんは「来場客の評判はとても良かった」と話し、今後は工芸品展示のみならず、県産品販売も行えるようにしたいと語った。
色付き水墨画を描く小林月仙さん
絵手紙体験をしたフェルナンドさん家族（左）
高齢者も家族連れも満喫
「高齢者広場」と「文化エリア」
「高齢者の広場」では６０歳以上を対象に無料血圧・血糖値測定、マッサージ、聴力検査が実施され、将棋・囲碁ブース、体操コーナーなど高齢者向けの施設が設置された。一般エリアでもサンパウロ日伯援護協会が健康関連や日本移民史などのクイズ大会を実施し、９問以上正解した人に体温計や人間ドック（チェックアップ）の抽選参加券が贈られ、賑わいをみせた。
「高齢者の広場」周辺には「文化エリア」が設けられた。絵手紙、折り紙、墨絵、書道、ピクセルアート、イラスト、切り紙や日系文学のブースが設置され、ワークショップや講演、物販などが行われた。
サンパウロ絵手紙友の会ブースのワークショップに参加したフェルナンド・リマさんは５年前から毎年、娘と参加している。フェルナンドさんは絵手紙をする娘を見守りながら「イタリア系、ドイツ系などいろいろな移民コミュニティがあるが、一つの国の文化だけでこんなに大きな規模のイベントをしているところは日本以外に見たことがない。家族みんなで楽しめるからとても嬉しい」と話した。
書道ブースの小林月仙さん（８８歳、茨城県）は第１回日本祭りから参加している。「あの頃から仲間はずいぶん減って寂しさを感じることもあるけど、ブースに来てくれたブラジル人に日本語で名前を書いてあげると、とても喜んでくれてね。地方の日本祭りに招待されるようにもなって、こういう機会を通して人との繋がりが増えるのは楽しいよ」と笑みをこぼした。
「アキバスペース」ゲームエリアの様子
「ＦＪＴＡＯ」に出店したマリアーネさん（右）とレナトさん
ポップカルチャーも大盛況
「アキバスペース」「ＦＪＴＡＯＮ」
漫画やアニメなどのポップカルチャーを取り扱った「アキバスペース」は若者を中心に賑わった。漫画の販売やメイドカフェ、ＰＣ・ゲーム機、ＶＲゴーグルの試遊機が設けられ、舞台上ではダンスゲーム「ジャストダンス」の公開プレイや、ブラジル人アニメソング歌手のステージが行われた。
ゲーム機の試遊を楽しんだブラジル人カップルのミレネ・ネヴェス（２０歳）さんとグスタボ・バルボーザさん（２０歳）は「ゲームで遊べるだけじゃなくて、ゲーム開発についての講演や歌唱ステージ、参加型イベントもあってとても楽しい」と満足した様子で語った。
県連が若者参加促進のために設置した「ＦＪＴＡＯＮ」スペースでは、同祭テーマ「もったいない」を楽しみながら学べるよう、空き缶をＵＦＯキャッチャー利用券と交換する取り組みを実施。人気オンラインゲーム「リーグオブレジェンド」のトーナメントやデジタルインフルエンサーによる講演会、小規模手芸品製作者による作品販売も行われた。
「ＦＪＴＡＯＮ」でアニメや漫画キャラクターの人形を販売したマリアーネさんとレナトさんは「設けられた場所もよかったし、来場客も親切な人ばかり。ＳＮＳでは感じらないことがたくさんあった。出店者もみんな楽しんで、喜んでいるよ」と喜びを語った。
・ ・ ・
日本文化とは、民族性・宗教性・地域性・土着性を色濃く染まり、多種・多様・多元・多角な複雑で単純な価値観を持ち、他文化を有意義のモノと無用なモノと峻別して受け入れ、取り込んで融合し、争わず、競わず、偏見を持たず、差別せず、排除も排斥もしない、他に類例を見ない最果ての地にある辺境文化である。
現代日本から生気に満ちた真の伝統文化は消え、現代日本人は生気を失い形骸化した見せ掛け文化を守っている。
・ ・ ・
✨５１）─２─三島由紀夫『文化防衛論』。〜No.208
・ ・ ・
今や、数万年前の旧石器時代や縄文時代から受け継がれる日本文化を理解できる日本人は少なく、むしろ外国人の方が理解している。
理解できない日本人とは、高学歴の政治的エリートと進歩的インテリ達であるリベラル左派やエセ保守、敗戦利得の文化マルクス主義者・共産主義者である。
何故なら、彼等は日本民族の歴史が嫌いであり、民族的な歴史・伝統・文化・宗教・価値観などの総合力が欠如しているからである。
総合力には、総論と各論、専門と一般が含まれている。
・ ・ ・
日本は、日本文化を敬愛する右傾化（新保守の守旧派）と嫌悪する左傾化（嫌日本民族のグローバル派）に二分化しつつあり、そこに異文化異宗教異価値観を持った外国人移民（中国人移民）が大量に流入し始めている。
・ ・ ・
