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関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。
・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・
室町幕府、応仁の乱までの武者は、正統で身分が高い武士であったが、戦国時代の武士の大半が貧しく身分の低い百姓の出であった。
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貧しい百姓は、敵地の戦場で「乱取り」をおこない、略奪品を中世キリスト教会・イエズス会などの修道会を通じて白人キリスト教商人に売って現金を手にしていた。
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現代の日本人は、本当の歴史が理解できない。
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日本人の本性は、えげつない。
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２０２４年１月２４日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース ウォーカープラス「【過酷な生き様】戦国時代、人口の9割は“農民”！乱世に翻弄される「影の主役」の生活とは？【作者に訊く】
戦国時代の9割は農民！戦場も支えた「影の主役」はどんな生活を営んでいた？
戦国時代に注目されるのは、諸国の大名や勇猛な武将たち。けれどその華々しい活躍の裏には、乱世に翻弄されながらもたくましく生きる無数の農民たちがいて……。
【漫画】戦国時代の農民1日ルーティンを読む
「マンガでわかる 戦国武将のさいご図鑑」(マイナビ出版)や、「マンガ版 教養として学んでおきたい5大宗教」(執筆・監修：中村圭志、マイナビ出版)など、歴史・宗教に関する書籍も手がけるかたわら、歴史上の人物の生涯をYouTube漫画として描き人気を博す漫画家の徳永サトシさん。戦国時代を舞台にした作品では、史実をベースに創作を交え、歴史に詳しくない人にも楽しめる内容で、戦国のスターのみならずマイナー武将までさまざまな人物を取り上げている。
2022年5月に公開された漫画動画「戦国時代の農民1日ルーティン」は、なかなかスポットライトの当たることのない農民たちの生活をテーマに描いた作品だ。
戦国時代の日本の人口の9割を占めていたとされる農民は、ただ畑を耕すだけでなく、足軽として戦場に駆り出される存在でもあった。戦に次ぐ戦や凶作、飢饉に翻弄される過酷な農民の生き様に切り込んだ作品で、YouTube上の動画再生数が80万回を超えるなど反響を集めている。
今回は、作者の徳永さんに、戦国時代の影の主役とも言える名もなき農民たちの生活に着目したきっかけや作品制作の舞台裏を取材した。
■表舞台には出てこない戦国時代の農民、調べる中で伝わってきたその過酷さ
――武将ではなく、農民を題材にするという着眼点がユニークです。戦国時代の農民に興味を持たれたきっかけを教えてください。
【徳永サトシ】動画内の参考資料にもあげているのですが、書籍「ゲームシナリオのための戦国事典 知っておきたい歴史・怪異・お約束110」(SBクリエイティブ)の中の「農民の一日」のページを読んだことがきっかけです。歴史の表舞台には出てこない名もなき農民の生活に興味を抱きました。
――農民の一日を調べる中でおもしろいと思った点や意外だった点はありますか？
【徳永サトシ】日没時に出歩くことを禁じる農村が多かったという点です。窃盗などの犯罪を防ぐ意味もあったようですが、夜は物の怪の時間だとも認識されていたようです。今よりも幽霊や妖怪の存在が身近に感じられた時代だったようですね。僕はオカルトの話が好きなので、そこに興味を持ちました。
――また、平時のときだけでなく、飢饉の際の生活もチャプターとして取り上げているのも興味深いです。こうした構成にした狙いを教えてください。
【徳永サトシ】農民が合戦に参加する理由を描きたかったからです。当時は慢性的に食糧不足であり、災害などで作物が取れなくなると飢えて死んでしまいます。そんな食糧不足を解消するために、農民は合戦に参加しました。当時の過酷さが伝わってきます。
取材協力：徳永サトシ(@tokunaga0621)
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２０２０年８月１５日 帯刀コロク「美談だけでは語れない、戦国史の闇。陰惨なる「乱取り」とはなにか
幾多の武将が命の火花を散らした戦国時代。その悲しくも鮮烈な生きざまは、現代の私たちにも大きなインパクトを与え続けています。英雄談や戦場の美談などが語り継がれ、古くから日本人に愛されてきた歴史上のテーマともいえるでしょう。
しかしその一方で、戦闘の余波が近隣の一般人にも及び、凄惨な被害をこうむったという事実を忘れてはなりません。そこには奪う側と奪われる側が入れ替わりながら、泥沼の略奪が繰り返された歴史があります。
今回はそんな、戦国史の闇の淵にフォーカスすることにしましょう。
【目次】
1. 乱取り（乱妨取り）とは
2. 軍規で禁止された「乱暴狼藉」、しかし保証書は有料？
3. おわりに
乱取り（乱妨取り）とは
戦国時代の戦闘において、戦闘区域に農村地帯が含まれることは珍しくありませんでした。
城下や穀倉地帯等々、民間人を巻き込んでの戦火拡大は国力の疲弊や人心の乖離を招くため、当時から問題になっていたことがうかがえます。しかしその一方で、戦時における略奪行為を黙認し、それをある種の褒賞のようにとらえるという考え方がありました。
このような行為を「乱取り（らんどり）」あるいは「乱妨取り（らんぼうどり）」といい、この略奪行為は食料や家財、金品などの物的資源だけではなく人間そのものも対象となりました。
わかりやすい例でいえば、足軽など特定の農民層などから徴兵された一般兵は、食糧や装備を自身で用意しなければならないこともありました。しかし戦闘の期間は予測がつきづらく、食糧は個人で携行できる量にも限りがあるため、結果として「現地調達」という名目の略奪行為に頼るという状況を生み出しました。
また、乱取りは下級兵にとっての稼ぎ場でもあり、生命維持の食糧を確保するという目的以上に財産としての穀物や家財、あるいは人身売買を目的とした人さらいなども公然と行われたといいます。
また、軍を統率する側としてもしばしば兵卒のそういった略奪行為を容認、あるいは黙認することで褒賞としたり士気を保ったりという効果を狙ったことがうかがえます。
乱取りの歴史そのものは詳らかではありませんが、戦闘という極限状態の中では古くから同様のことが行われたと考えられます。戦時国際法で非戦闘員への加害が禁じられた近代以降でもこれは変わらず、悲惨な現実といわざるをえません。
軍規で禁止された「乱暴狼藉」、しかし保証書は有料？
戦国時代に横行していた乱取りですが、しばしば軍規でこれを禁じるという達しも出されています。人道的な理由はもちろんでしょうが、徹底的に破壊を受けた地域は復興も困難で、経済に大きな打撃を与えることが明白でした。
また、侵攻した土地がそのまま自勢力の領国となるパターンも多く、無用の衝突を避けるのも重要な戦略と考えられたのでしょう。そういった場合、乱取りの禁止を布告する軍令が通達されました。
これを「禁制（きんせい）」と呼び、それを明記して道ばたなどに立てた札を「制札（せいさつ）」と呼称しています。
禁制は軍内に周知するばかりではなく、作戦行動の範囲となる土地にも発給されました。特に代表的な寺社などを宛先とするものが多く残され、万が一の場合はそういった命令書を提示して安全保障の担保としたものと考えられます。
古いものでは中世はじめに禁制の例を見ることができ、現存最古では北条時政が文治元年（１１８５）、河内薗光寺宛てに発行した「乱入禁止」の制札があげられます。
禁制の条項については一般人に危害を加えることのほか、竹木の伐採や放火、作物の無断接収などが定型的で、乱取りのことは「濫妨狼藉（らんぼうろうぜき）」と表記されることが多いようです。
永禄11（1568）年9月に信長が発行した東寺の禁制
永禄11（1568）年9月に信長が発行した東寺の禁制。配下の家臣に向けて東寺境内で濫妨狼籍や陣取、放火等の禁止を命じた。（出所：東寺百合文書WEB）
禁制で乱取りを取り締まることには軍規の粛清もあったでしょうが、その後領地となるかもしれない地域をできるだけ温存したいという現実的な意図もうかがえます。
また、特筆すべきはこれらの禁制を記した制札の発行は、有料で行っていた例も見受けられるという点です。
戦闘中の安全を保障する制札を受け取る代わりに、金銭あるいは年貢米などの見返りが発生することを「礼銭（れいせん）」といいました。
通常の祝儀や賄賂といった意味合いでのそれではなく、有料で安全保障の証書を入手するというスタイルは軍にとっての少なからぬ収入源になったと考えられています。例えば織田信長が永禄１１年（１５６８）、法隆寺宛てに制札を発行した際の礼銭が７００貫文だったといいます。
貨幣価値の現代換算は難しく、当時の１貫文は１０～１５万円と諸説ありますが、仮に１貫文＝１０万円としても７０００万円という巨大な額となります。
それでも戦火を回避するためには、ほかの選択肢はなかったのではないでしょうか。それほどまでに、戦における乱取りや狼藉は惨憺たる被害をもたらしたのです。
おわりに
乱取りの様子を示すもっとも有名な絵図は、「大坂夏の陣図屏風」ではないでしょうか。「戦国のゲルニカ」とも呼ばれるそれには逃げ惑う人々や、連れ去られ、あるいは暴行を受ける女性の姿などが生々しく描かれています。
大坂夏の陣図屏風 左隻（大阪城天守閣 蔵）
それは陰惨な戦の現実を忘れまいとする、哀しい意志のもとに制作されたのではないでしょうか。美談だけでは語ることのできない歴史の闇を直視することは、現代に生きる私たちに不可欠な視点に思えてなりません。
【参考文献】
「毛利氏の制札の研究」『高崎経済大学論集 第55巻 第3号』 富澤一弘・佐藤雄太 2013
「織田氏の制札の研究―信長発給文書を中心に―」『高崎経済大学論集 第54巻 第1号』富澤一弘・佐藤雄太 2011
「福生市内の戦国文書について」『みずくらいど 2号』 久保田昌希 1986 福生市
「戦国時代における制札（禁制）の研究」『ふびと 29』近世史部会 藤本幸晴 1968 三重大学教育学部歴史研究会
国立歴史民俗博物館 中世制札一覧
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この記事を書いた人
帯刀コロク さん
古代史・戦国史・幕末史を得意とし、武道・武術の経験から刀剣解説や幕末の剣術についての考察記事を中心に執筆。 全国の史跡を訪ねることも多いため、歴史を題材にした旅行記事も書く。 「帯刀古禄」名義で歴史小説、「三條すずしろ」名義でWEB小説をそれぞれ執筆。 活動記録や記事を公開した「すずしろブログ」を ...
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